Teologia da História
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Igualitarismo - III
A ciência contra o homem como rei da criação
Nos dois últimos artigos (aqui e aqui) abordamos a questão do igualitarismo. Falamos sobre a importância de apresentar nossa tese e destacamos o fato central de que a Revolução Igualitária abrange, contém e regula quase todos os aspectos da vida atual.
O desejo por igualitarismo é um desejo satânico
É imperativo que saibamos como provar que esta Revolução Igualitária existe. Então, posteriormente, podemos sustentar a tese nesta análise de que este desejo por igualdade é em si algo ruim e diabólico.
Se, então, estamos constantemente vendo uma infinidade de pequenas transformações que tentam se justificar por suas próprias razões específicas – por exemplo, o uso da gravata que está morrendo, maneiras que estão se tornando mais igualitárias, móveis que estão se tornando mais igualitários, etc., então podemos nos tornar conscientes da Revolução Igualitária geral.
Móveis ficam cada vez mais baixos
Tomemos o exemplo dos móveis. É curioso notar que nesta Revolução Igualitária, os móveis tendem a ficar mais baixos a cada dia. Quando nos sentamos nos móveis do passado, mesmo móveis para o lar, podemos notar que eles foram construídos para acomodar um homem consciente de sua dignidade humana. Assim, os assentos das cadeiras e sofás são colocados bem acima do nível do solo, o encosto é projetado para ajudar a manter um homem ereto e, às vezes, não há braços para que o homem fique ereto e não curvado.
À medida que o movimento igualitário cresce, os móveis tendem a ficar mais baixos, e são feitos de forma que o homem afunde – ou melhor, se esparrama – cada vez mais nos móveis. Agora, se tentarmos argumentar que não é apropriado que os móveis sejam baixos, entraremos em uma discussão fútil. Haverá uma série de pequenas razões de quinta ordem apresentadas para provar o contrário. É o caminho errado a seguir.
O caminho certo é provar que esse rebaixamento dos móveis é apenas um fenômeno que corresponde a uma infinidade de outros fenômenos semelhantes que demonstram essa tendência de tornar as coisas altas mais baixas. Mesmo nos arranha-céus cada vez mais altos, há uma tendência de a altura dos cômodos nesses muitos andares ser menor do que nos do passado. E nesses muitos andares tudo é tão modesto, pequeno, diminuto, padronizado e uniforme quanto possível. Se pudermos provar isso, encerraremos a disputa.
Outro exemplo é a questão de usar ou não gravata. Podem-se fazer muitas objeções à gravata: ela exige esforço para ser usada, mancha, estrangula o pescoço, etc., para justificar o não uso, mas no final cai no mesmo padrão de nivelamento.
Transformações cada vez mais igualitárias
Temos uma necessidade absoluta de evitar cair na discussão desses pequenos problemas e de colocar nossa linha de defesa em um plano muito mais elevado, onde possamos demonstrar que não estamos diante de apenas uma pequena transformação igualitária. Em vez disso, essas transformações igualitárias estão ocorrendo em todos os campos possíveis e de todas as maneiras possíveis; e cada uma é fundamentalmente igualitária. Esse é o ponto importante.
Portanto, é preciso afirmar que não há transformação que não seja igualitária. No fim das contas, tudo caminha para o igualitarismo. Então, se tudo caminha para o igualitarismo, é porque há um enorme apetite pelo igualitarismo, pois não é natural que a solução para todas as questões seja igualitária. Às vezes isso poderia ser, mas para tudo, não. Essa uniformidade é completamente antinatural. É uma maneira de forçar a realidade a fazer viver o desejo de igualdade, e deve ser analisada.
Como podemos provar que essa Revolução Igualitária está impulsionando o igualitarismo em tudo? Evidentemente, busquei exemplos nos mais diversos campos, porque o sucesso da exemplificação consiste em provar que o erro existe em todos os campos.
É claro que não pretendo que esta enumeração seja completa, o que não seria possível aqui. As coisas que aponto são as que me ocorrem; e ficaria muito satisfeito se outros fornecessem exemplos mais interessantes para adicionar ou substituir aqueles que menciono.
A ciência nivela o homem
Um exemplo que me ocorre é a crescente vulgarização científica que tende a nivelar o homem de modo que ele não seja mais o rei da criação.
A primeira coisa curiosa que me chama a atenção é a forma como a vulgarização científica atual, como nos livros de ciência, apresenta o universo ao homem contemporâneo. Sabemos que Deus criou o universo, como diz a Escritura, no qual tudo tem sua forma, peso e medida. Por isso, o universo é muito harmonioso, e encontramos nele seres de todos os tamanhos possíveis, apresentando assim uma verdadeira hierarquia de tamanhos.
Ora, até onde pude constatar, a vulgarização científica achata o homem em relação a essas distâncias fabulosas, imensamente grandes, que existem no universo – as diferenças de massas, tamanhos, pesos, infinitos, etc. O efeito curioso disso é fazer com que o homem se sinta sempre como uma formiga dentro do universo, onde se sente pequeno e achatado, incapaz de realizar seu próprio valor e soberania em relação a este universo.
Quando muitas coisas são reduzidas a algo muito pequeno, elas se nivelam entre si. Por exemplo, quando 10 homens estão aos pés do Himalaia, não faz sentido discutir qual deles é o mais alto, porque o Himalaia os achata a todos com sua grande massa.
Assim também, neste universo, o homem se torna como que perdido quando colocado em meio a um mundo inóspito, como, por exemplo, no meio de uma grande cidade moderna. Nessas imensas megalópoles, o homem é achatado dentro delas. É assim que a vulgarização científica se compraz em apresentar o universo.
Com isso, ela dá aos homens uma estranha sensação de igualdade entre si e, ao mesmo tempo, retira o senso de soberania do homem sobre o universo. Retira essa soberania, como se proclamasse o universo uma república, porque o senso de que o homem, como rei do universo, reina sobre ele, é abolido.
Um exemplo: Colégio São Bento
No Colégio São Bento, em São Paulo, as janelas dos fundos da minha sala de aula dão para um panorama amplo e belo de onde se avista um pedaço da Lapa, Pompéia, etc. Outro dia, eu estava lá quando outro professor entrou e expressou estes pensamentos: “Olha, Dr. Plinio, quando vemos estes grandes horizontes e a natureza, entendemos como o homem é apenas uma formiga. E quando vemos estas distâncias imensuráveis, etc.”
E assim, em vez de entrar em considerações sobrenaturais que seriam apropriadas diante de tal panorama, ele caiu na ideia de que o homem está perdido no universo, um conceito mais ou menos panteísta. É exatamente esse nivelamento igualitário que a ciência faz do homem diante do universo.
Quando não é o imensamente grande que é destacado, é o imensamente pequeno que é realçado – mas de uma forma que coloca o homem diante de uma coisa tão pequena sem que ele possa analisá-la em profundidade. Essas pequenas coisas passam por ele, e mais uma vez seu reinado sobre o universo parece desaparecer. É mais uma humilhação para o homem.
Hoje, há muita insistência nessa visão, diferente de anos atrás, quando seria comum mostrar a harmonia e as imensas gradações do universo, e a hierarquia que existe nele, com seus diferentes valores, tamanhos e pesos, em vez de situá-lo em uma dimensão estranha a nós. Era visto precisamente da mesma forma que Deus colocou a Terra para que o mundo se tornasse habitável.
Hoje, vemos que essa ordem não é negada, mas silenciada. Essa vulgarização científica destaca um conjunto diferente de valores. É uma vulgarização científica que evidentemente cria um senso igualitário.
Todos os aspectos da natureza (não apenas seu peso, medida, etc., mas também seu contato real conosco), tudo o que mostra a beleza da variedade, diversidade e harmonia na arte, literatura, etc., recebe pouca atenção. No passado, ver todos esses aspectos era a maneira comum dos românticos verem o mundo. Eles gostavam de falar sobre essas coisas. Hoje em dia, isso quase não é mencionado.
O Visconde de Taunay descreve uma viagem a Niterói
Lembro-me de como eu encontrava e apreciava imensamente os resquícios de uma literatura antiga que salientava a diversidade da natureza. Lembro-me de ter lido a descrição de uma viagem a Niterói (no Estado do Rio de Janeiro) feita pelo Visconde de Taunay. Nela, ele fez uma observação muito interessante ao ver todos entrando naquele velho navio em seu porto.
E quais eram os seus pensamentos? Em vez de ser como o homem de hoje, que pensa principalmente no navio, ele faz uma breve referência ao navio e, em seguida, fala dos homens que estavam entrando no barco. Ele escreve que começou a prestar atenção à diversidade dos rostos daqueles que nele entravam e a considerar como Deus, que com tão poucos elementos – a testa, os olhos, o nariz, a boca e o formato da cabeça – conseguia criar tantos rostos vertiginosamente diferentes.
Isso nos leva naturalmente a nos deleitarmos com a grande capacidade de Deus, com o imenso poder de Deus como Criador de diferenças harmoniosas entre si. Observações dessa natureza eram frequentes na literatura antiga. Pelo que vejo, este é um ponto pouco abordado hoje. Pelo contrário, se algo é destacado, são as uniformidades da natureza.
Continua
O desejo por igualitarismo é um desejo satânico
Até líderes proeminentes estão abandonando a gravata
Se, então, estamos constantemente vendo uma infinidade de pequenas transformações que tentam se justificar por suas próprias razões específicas – por exemplo, o uso da gravata que está morrendo, maneiras que estão se tornando mais igualitárias, móveis que estão se tornando mais igualitários, etc., então podemos nos tornar conscientes da Revolução Igualitária geral.
Móveis ficam cada vez mais baixos
Tomemos o exemplo dos móveis. É curioso notar que nesta Revolução Igualitária, os móveis tendem a ficar mais baixos a cada dia. Quando nos sentamos nos móveis do passado, mesmo móveis para o lar, podemos notar que eles foram construídos para acomodar um homem consciente de sua dignidade humana. Assim, os assentos das cadeiras e sofás são colocados bem acima do nível do solo, o encosto é projetado para ajudar a manter um homem ereto e, às vezes, não há braços para que o homem fique ereto e não curvado.
O mobiliário moderno fica mais baixo e vulgar, diferente do passado, abaixo, o que dava dignidade ao homem
O caminho certo é provar que esse rebaixamento dos móveis é apenas um fenômeno que corresponde a uma infinidade de outros fenômenos semelhantes que demonstram essa tendência de tornar as coisas altas mais baixas. Mesmo nos arranha-céus cada vez mais altos, há uma tendência de a altura dos cômodos nesses muitos andares ser menor do que nos do passado. E nesses muitos andares tudo é tão modesto, pequeno, diminuto, padronizado e uniforme quanto possível. Se pudermos provar isso, encerraremos a disputa.
Outro exemplo é a questão de usar ou não gravata. Podem-se fazer muitas objeções à gravata: ela exige esforço para ser usada, mancha, estrangula o pescoço, etc., para justificar o não uso, mas no final cai no mesmo padrão de nivelamento.
Transformações cada vez mais igualitárias
Temos uma necessidade absoluta de evitar cair na discussão desses pequenos problemas e de colocar nossa linha de defesa em um plano muito mais elevado, onde possamos demonstrar que não estamos diante de apenas uma pequena transformação igualitária. Em vez disso, essas transformações igualitárias estão ocorrendo em todos os campos possíveis e de todas as maneiras possíveis; e cada uma é fundamentalmente igualitária. Esse é o ponto importante.
Cada transformação se torna mais igualitária: acima, nos anos 60, uma família assiste TV; abaixo, hoje, cada membro com seu iPhone em comportamento completamente casual
Como podemos provar que essa Revolução Igualitária está impulsionando o igualitarismo em tudo? Evidentemente, busquei exemplos nos mais diversos campos, porque o sucesso da exemplificação consiste em provar que o erro existe em todos os campos.
É claro que não pretendo que esta enumeração seja completa, o que não seria possível aqui. As coisas que aponto são as que me ocorrem; e ficaria muito satisfeito se outros fornecessem exemplos mais interessantes para adicionar ou substituir aqueles que menciono.
A ciência nivela o homem
Um exemplo que me ocorre é a crescente vulgarização científica que tende a nivelar o homem de modo que ele não seja mais o rei da criação.
Deus colocou uma grande diversidade na natureza
Ora, até onde pude constatar, a vulgarização científica achata o homem em relação a essas distâncias fabulosas, imensamente grandes, que existem no universo – as diferenças de massas, tamanhos, pesos, infinitos, etc. O efeito curioso disso é fazer com que o homem se sinta sempre como uma formiga dentro do universo, onde se sente pequeno e achatado, incapaz de realizar seu próprio valor e soberania em relação a este universo.
Diferenças de tamanho nos homens desaparecem quando vistos ao lado das enormes montanhas do Himalaia
Assim também, neste universo, o homem se torna como que perdido quando colocado em meio a um mundo inóspito, como, por exemplo, no meio de uma grande cidade moderna. Nessas imensas megalópoles, o homem é achatado dentro delas. É assim que a vulgarização científica se compraz em apresentar o universo.
Com isso, ela dá aos homens uma estranha sensação de igualdade entre si e, ao mesmo tempo, retira o senso de soberania do homem sobre o universo. Retira essa soberania, como se proclamasse o universo uma república, porque o senso de que o homem, como rei do universo, reina sobre ele, é abolido.
Um exemplo: Colégio São Bento
As janelas do Colégio São Bento em São Paulo abrem-se para panoramas amplos e ricos
E assim, em vez de entrar em considerações sobrenaturais que seriam apropriadas diante de tal panorama, ele caiu na ideia de que o homem está perdido no universo, um conceito mais ou menos panteísta. É exatamente esse nivelamento igualitário que a ciência faz do homem diante do universo.
Quando não é o imensamente grande que é destacado, é o imensamente pequeno que é realçado – mas de uma forma que coloca o homem diante de uma coisa tão pequena sem que ele possa analisá-la em profundidade. Essas pequenas coisas passam por ele, e mais uma vez seu reinado sobre o universo parece desaparecer. É mais uma humilhação para o homem.
O Romantismo do passado apresentou uma visão idealizada do homem na natureza
Hoje, vemos que essa ordem não é negada, mas silenciada. Essa vulgarização científica destaca um conjunto diferente de valores. É uma vulgarização científica que evidentemente cria um senso igualitário.
Todos os aspectos da natureza (não apenas seu peso, medida, etc., mas também seu contato real conosco), tudo o que mostra a beleza da variedade, diversidade e harmonia na arte, literatura, etc., recebe pouca atenção. No passado, ver todos esses aspectos era a maneira comum dos românticos verem o mundo. Eles gostavam de falar sobre essas coisas. Hoje em dia, isso quase não é mencionado.
O Visconde de Taunay descreve uma viagem a Niterói
Lembro-me de como eu encontrava e apreciava imensamente os resquícios de uma literatura antiga que salientava a diversidade da natureza. Lembro-me de ter lido a descrição de uma viagem a Niterói (no Estado do Rio de Janeiro) feita pelo Visconde de Taunay. Nela, ele fez uma observação muito interessante ao ver todos entrando naquele velho navio em seu porto.
Deliciando-se em observar a imensa variedade de pessoas e rostos em um navio
Isso nos leva naturalmente a nos deleitarmos com a grande capacidade de Deus, com o imenso poder de Deus como Criador de diferenças harmoniosas entre si. Observações dessa natureza eram frequentes na literatura antiga. Pelo que vejo, este é um ponto pouco abordado hoje. Pelo contrário, se algo é destacado, são as uniformidades da natureza.
Continua
Postado em 5 de janeiro de 2026
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