Sobre a Igreja
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Não podemos ter Cristo crucificado
sem Nossa Senhora
Nestes versos poéticos, do século VI, inserido nas leituras da Semana Santa, temos um exemplo vivo de como a Igreja primitiva entendeu o papel de Nossa Senhora. Colocados diante da cruz com Cristo crucificado e Nossa Senhora aos pés, os dois devem ser vistos como um.
“Quem escolhe um deve ficar com o outro,” adverte o autor anônimo. “Pois quando Ele vier para a cruz, encontrará lá a Mãe de pé.”
Estamos buscando a árvore da vida, começa a Sequência nós que perdemos a vida por comer o fruto proibido. E onde estão os dois loci (lugares) onde esse fruto da vida deve ser procurado e encontrado? Um é "a Virgem grávida"; o outro é "a cruz salutar" sobre a qual pende Nosso Senhor Jesus Cristo.
A Virgem e a Cruz - ambas são vivificantes. Colocado entre os dois, nosso autor anônimo não tem certeza de qual escolher. Num debate imaginário sobre a questão, ele compara as duas e estabelece belas analogias: A cruz é humilde como o hissopo, mas a Virgem é tão nobre como o cedro. O Menino Jesus em seus braços clama de várias maneiras; Cristo da Cruz clama a todos. A Cruz nos nutre com seus frutos refrescantes; mas a Mãe amamentou o Fruto que nos alimenta.
O que fazer na "doce perplexidade" que surge diante da pergunta: A Cruz ou Nossa Senhora?
A solução vem a ele sem demora: “Esta então é minha decisão: não podemos ter um sem o outro.”
Aquele que encontra esta Árvore da Vida é aquele que reconhece o Ramo no qual o Fruto está fixado - que é Nossa Senhora. Os dois são inseparáveis, devem ser procurados e encontrados juntos.
O piedoso autor antecipa o papel de Co-Redentora que Nossa Senhora desempenha na Paixão, título que os Pontífices afirmarão nos séculos vindouros. Embora não seja um dogma oficialmente declarado, Maria como Co-Redentora é uma doutrina já infalivelmente ensinada pela Igreja mediante a continuidade de um mesmo ensinamento através dos tempos.
Este antigo escritor mostra sua compreensão deste ensino na exclamação comovente e sincera: "Ó Jesus! Filho crucificado de uma Mãe crucificada! Olhe para nós da Cruz!"
Nossa Senhora sofreu tanto na Paixão de seu Filho, seguindo-O em cada passo do caminho, que de fato podemos chamá-La de crucificada. É uma magnífica prova de como a Igreja - já no século VI - entendeu que Nossa Senhora era Co-Redentora na Paixão e Morte de Nosso Senhor. Por isso, Deus designou a Ela o papel de Medianeira Universal de todas as graças.
A Cruz com Cristo - o Fruto da vida - não pode ser separada de sua Mãe, que deu aquele Fruto em seu seio. A Virgem Mãe e a Cruz salvadora - ambas são árvores místicas e vivificantes. A Mãe participou com Cristo do seu sofrimento para ser ela própria crucificada.
Estas linhas expressivas dão uma resposta forte e firme aos protestos e mentiras dos protestantes, que negam o seu papel na Igreja fundada por Cristo, seu Filho. Elas também refutam as recentes negações do Papa Francisco de Nossa Senhora do papel como Co-Redentora e Medianeira Universal.
Lignum Vitae Quaerimus
Sequência do Horae, (século VI)
Buscamos a árvore da vida,
Nós que perdemos a vida,
Ao comer o fruto da árvore proibida.
Só Ele encontrou esta Árvore
que vê o galho no
qual o Fruto está fixado.
O Fruto que dá vida
Pende, como acreditamos,
no seio da Virgem.
A fruta está pendurada na cruz
entre dois ladrões,
perfurada por cinco feridas.
Aqui, a Virgem grávida;
Lá, a cruz salvadora.
Ambas são árvores místicas.
Aqui, um hissopo humilde,
Ali, um cedro nobre.
E ambos são doadores de vida.
Colocado entre os dois,
não sei para quem recorrer.
Ó doce perplexidade!
Ó doce comparação!
Aqui, em seu braço,
Ele chora de várias maneiras;
Ali, seus braços estendidos,
Ele clama a todos.
Aqui, é um fardo doce
Para o amor de uma mãe
Lá, é o próprio Amor
Que se mostra.
Aqui, agarrado a seu seio,
Ele é alimentado em seu seio;
Ali, afixado na árvore,
Ele nos alimenta de suas feridas.
A Cruz nos dá alimento,
Refrescando-nos com seus frutos;
A Mãe já foi antes,
sugando a própria fruta para nós.
Esta, então, é minha decisão final:
não podemos ter um
sem o outro.
Aquele que escolhe a cruz,
deve ter a mãe;
Pois quando ele vem para a Cruz,
Ele encontra ali a Mãe.
Aquele que escolhe a Mãe,
encontra a cruz também,
pois, enquanto estava na cruz,
o coração da mãe foi traspassado.
Filho crucificado de uma mãe crucificada!
Olhe para nós da tua Cruz.
Ó Fruta viva!
Ó Fruto da Árvore da Vida!
Renove-nos, unindo-nos a ti mesmo. Amém (1)
Nossa Senhora inseparável do Fruto da Árvore da Vida, Cristo Crucificado
Estamos buscando a árvore da vida, começa a Sequência nós que perdemos a vida por comer o fruto proibido. E onde estão os dois loci (lugares) onde esse fruto da vida deve ser procurado e encontrado? Um é "a Virgem grávida"; o outro é "a cruz salutar" sobre a qual pende Nosso Senhor Jesus Cristo.
A Virgem e a Cruz - ambas são vivificantes. Colocado entre os dois, nosso autor anônimo não tem certeza de qual escolher. Num debate imaginário sobre a questão, ele compara as duas e estabelece belas analogias: A cruz é humilde como o hissopo, mas a Virgem é tão nobre como o cedro. O Menino Jesus em seus braços clama de várias maneiras; Cristo da Cruz clama a todos. A Cruz nos nutre com seus frutos refrescantes; mas a Mãe amamentou o Fruto que nos alimenta.
O que fazer na "doce perplexidade" que surge diante da pergunta: A Cruz ou Nossa Senhora?
A solução vem a ele sem demora: “Esta então é minha decisão: não podemos ter um sem o outro.”
Ao pé da Cruz Nossa Senhora é sempre encontrada compartilhando seu sofrimento
O piedoso autor antecipa o papel de Co-Redentora que Nossa Senhora desempenha na Paixão, título que os Pontífices afirmarão nos séculos vindouros. Embora não seja um dogma oficialmente declarado, Maria como Co-Redentora é uma doutrina já infalivelmente ensinada pela Igreja mediante a continuidade de um mesmo ensinamento através dos tempos.
Este antigo escritor mostra sua compreensão deste ensino na exclamação comovente e sincera: "Ó Jesus! Filho crucificado de uma Mãe crucificada! Olhe para nós da Cruz!"
Nossa Senhora sofreu tanto na Paixão de seu Filho, seguindo-O em cada passo do caminho, que de fato podemos chamá-La de crucificada. É uma magnífica prova de como a Igreja - já no século VI - entendeu que Nossa Senhora era Co-Redentora na Paixão e Morte de Nosso Senhor. Por isso, Deus designou a Ela o papel de Medianeira Universal de todas as graças.
A Cruz com Cristo - o Fruto da vida - não pode ser separada de sua Mãe, que deu aquele Fruto em seu seio. A Virgem Mãe e a Cruz salvadora - ambas são árvores místicas e vivificantes. A Mãe participou com Cristo do seu sofrimento para ser ela própria crucificada.
Estas linhas expressivas dão uma resposta forte e firme aos protestos e mentiras dos protestantes, que negam o seu papel na Igreja fundada por Cristo, seu Filho. Elas também refutam as recentes negações do Papa Francisco de Nossa Senhora do papel como Co-Redentora e Medianeira Universal.
Sequência do Horae, (século VI)
Nós que perdemos a vida,
Ao comer o fruto da árvore proibida.
Só Ele encontrou esta Árvore
que vê o galho no
qual o Fruto está fixado.
O Fruto que dá vida
Pende, como acreditamos,
no seio da Virgem.
A fruta está pendurada na cruz
entre dois ladrões,
perfurada por cinco feridas.
Aqui, a Virgem grávida;
Lá, a cruz salvadora.
Ambas são árvores místicas.
Aqui, um hissopo humilde,
Ali, um cedro nobre.
E ambos são doadores de vida.
Colocado entre os dois,
não sei para quem recorrer.
Ó doce perplexidade!
Ó doce comparação!
Aqui, em seu braço,
Ele chora de várias maneiras;
Ali, seus braços estendidos,
Ele clama a todos.
Aqui, é um fardo doce
Para o amor de uma mãe
Lá, é o próprio Amor
Que se mostra.
Aqui, agarrado a seu seio,
Ele é alimentado em seu seio;
Ali, afixado na árvore,
Ele nos alimenta de suas feridas.
A Cruz nos dá alimento,
Refrescando-nos com seus frutos;
A Mãe já foi antes,
sugando a própria fruta para nós.
Esta, então, é minha decisão final:
não podemos ter um
sem o outro.
Aquele que escolhe a cruz,
deve ter a mãe;
Pois quando ele vem para a Cruz,
Ele encontra ali a Mãe.
Aquele que escolhe a Mãe,
encontra a cruz também,
pois, enquanto estava na cruz,
o coração da mãe foi traspassado.
Filho crucificado de uma mãe crucificada!
Olhe para nós da tua Cruz.
Ó Fruta viva!
Ó Fruto da Árvore da Vida!
Renove-nos, unindo-nos a ti mesmo. Amém (1)
- Emily Hickey, "Lignum Vitae Quaerimus," The Irish Monthly, Vol. 44, No. 514 (abril de 1916), pp. 225-226.
Latin: Lignum vitae quaerimus, Qui vitam amisimus, Fructu ligni vetiti.
Nec inventum noverit, Qui fructum non viderit, Adhserentem stipiti.
Fructus per quern vivitur, Pendet, sicut creditur, Virginis ad ubera.
Et ad Crucem iterum, Inter viros scelerum, Passus quinque vulnera.
Hic Virgo puerpera, Hic Crux salutifera: Ambae ligna mystica.
Haec hysopus humilis, Illa cedrus nobilis: Utraque vivifica.
Positus in medio, quo me vertam nescio; In hoc dulci dubio, Dulcis est collatio.
Hic complexus brachiis, modis vagit variis; Hic extendit brachia, Complexurus omnia.
Charum Mater tenere novit hic tenere; Charitas sub latere, nescit hic latere.
Hic adhaerens pectori, pascitur ab ubere; Hic affixus arbori, pascit nos ex vulnere.
Crux ministrat pabula, fructu nos reficiens; Mater est praeambula, fructum nobis nutriens.
Tandem ad hoc trahitur finalis sententia; Quod nemo consequitur unam sine alia.
Qui Crucem elegerit, nec sic Matrem deserit: Cum ad Crucem venerit, Matrem ibi poterit stantem invenire.
Nec qui Matrem elegit, Crucem proraus abigit, Si modum intelligit, quo per Matrem contigit gladium transire.
Fili Matris unice, Matris crucifixae, Nos de Cruce respice, Fili crucifixe.
Fructus o vivifice, Fructus ligni vitae, Nos teipso refice, nobis da frui te. Amen.
Postado em 6 de março de 2026
