NOTÍCIAS: 15 de julho de 2026 (publicada em inglês a 27 de abril de 2015)
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Panorama de Notícias
A UTILIDADE DA FALSA DIREITA
- A Revolução – a Revolução universal que se desenrolou com o Humanismo e o Renascimento e que hoje chega aos seus últimos passos após assumir a liderança da Igreja – tem um ponto fraco: a sua ilegitimidade fundamental. (1) A sua ilegitimidade é a fraqueza deste Golias. Um David poderia derrotá-lo se soubesse como mirar a pedra para acertá-lo entre os olhos do gigante.
Permitam-me oferecer outra metáfora para explicar o constrangimento da Revolução.
Um usurpador tomou o poder em um reino assassinando o rei legítimo e sua família. Apenas uma criança conseguiu fugir do país. Embora seu golpe de Estado tenha sido bem-sucedido, o criminoso vive em constante aflição, pois sabe que o menino é o herdeiro legítimo e que ele é o vilão. Se o menino retornar às suas terras, o usurpador será derrotado, desde que o menino saiba como unir seus aliados naturais para depor o bandido.
Se esse menino de fato retornar, qual seria a melhor maneira de impedi-lo de reunir seus aliados? Seria o usurpador encorajar muitos herdeiros falsos a reivindicarem "direitos" semelhantes aos do menino, para que seus potenciais aliados não soubessem a quem apoiar. Como o usurpador controlaria as ações dos falsos herdeiros, a reivindicação do herdeiro legítimo seria diluída e poderia se tornar inútil.
A Contra-Revolução não precisa ter o mesmo poder para derrotar a Revolução. A CR tem a força da verdade e da legitimidade a seu favor. Assim, um número muito menor de contrarrevolucionários pode derrotar a Revolução, desde que estejam cientes de sua força e saibam onde apontar a Pedra de Davi.
Se isso for verdade, nada é mais importante para a Revolução do que manter os verdadeiros contrarrevolucionários fora de cena. Se não for possível destruí-los silenciando suas ações, dividindo suas fileiras, infiltrando-se em suas células, subornando seus membros, caluniando seus líderes, mentindo sobre seus objetivos, então o melhor a fazer é criar falsos contrarrevolucionários para confundir seus seguidores e tornar sua luta o mais ineficaz possível.
O conjunto desses falsos inimigos da Revolução é o que chamamos de falsa direita. Ela é a melhor aliada da Revolução quando a verdadeira e legítima Contrarrevolução está presente. Quanto mais numerosas as facções da falsa direita, melhor para a Revolução.
Essa estratégia revolucionária é bastante frequente no processo revolucionário. Às vezes, é muito difícil para o público discernir a falsa direita. Aqueles que, por razões óbvias, discernem imediatamente um novo direito falso quando este surge em cena são os verdadeiros contrarrevolucionários. No Juízo Final, quando todas essas táticas serão expostas, os católicos ficarão surpresos ao descobrir com que frequência foram enganados pela falsa direita.
Da teoria à prática
No Sínodo de outubro de 2014, um relatório bastante radical foi lançado no meio do processo, quando os mentores sinodais perceberam que não alcançariam a unanimidade necessária para impor sua agenda progressista. Esse relatório tinha como objetivo estabelecer a meta que o Papa Francisco, o Cardeal Kasper e outros almejam.
Em paralelo, também gerou uma forte reação na opinião pública católica, o que é positivo. No entanto, forneceu o pretexto para o surgimento de um grupo de eclesiásticos “conservadores” que assumem cada vez mais o papel de heróis contra o Progressismo. Eles são bons exemplos da falsa direita. Permitam-me analisar um deles hoje.
Entre esses novos heróis está o Bispo Athanasius Schneider, Bispo de Astana, Cazaquistão. Durante o pontificado anterior, ele foi um dos "leões" que defendiam a Missa híbrida, ou seja, uma Missa Novus Ordo com aparência tradicionalista, seguindo os planos de Bento XVI. Ele também escreveu dois livros defendendo a abolição da Comunhão na mão no Novus Ordo, que são resumidos aqui.
Dom Schneider gosta de aparecer com vestes episcopais solenes. Não é raro vê-lo usando a capa magna, o manto púrpura do Bispo com uma longa cauda. Após o Sínodo, D. Schneider fez fortes críticas a alguns progressistas presentes.
Com esses precedentes, o Bispo Schneider foi aplaudido por conservadores e tradicionalistas, juntamente com outros prelados que também se opuseram aos excessos do Sínodo. Em menos de um ano, ele já transita livremente em muitos círculos tradicionalistas-conservadores, sejam eles clericais – FSSPX, Instituto Bom Pastor – ou leigos – Sociedade da Missa Latina, TFP, Novo Movimento Litúrgico e uma variedade de blogs do gênero Rorate Coeli, Pe. Z’s, Secretum Meum, Fraters in Unum.
Para mostrar quem D. Schneider realmente é, estou transcrevendo documentos muito reveladores que encontrei, em grande parte, no blog Call Me Jorge. Verifiquei as fontes e elas parecem ser documentos autênticos, na medida em que podemos confiar em fontes secundárias na internet.
Schneider sobre o Vaticano II
Durante um simpósio realizado em Paris, em janeiro de 2014, o Bispo Schneider fez um apelo pela reforma proposta por Bento XVI. Ele declarou sua posição sobre o Concílio:
“Foi o Concílio Vaticano II que nos deu uma compreensão mais ampla do Mistério da Igreja, segundo o ensinamento dos Padres da Igreja […]. Assim, a Igreja é vista como 'um povo unido na unidade do Pai, do Filho e do Espírito Santo' (Lumen gentium 4).” (2)
Defendendo a última moda de Bento XVI no Vaticano II, que foi a hermenêutica da continuidade (aqui, aqui, aqui e aqui), D. Schneider disse o seguinte na reunião dos Bispos em 17 de dezembro de 2010 em Roma:
“Tendo em conta a experiência de várias décadas desde então, de interpretações doutrinariamente e pastoralmente confusas que são contrárias à continuidade de mais de dois milênios de doutrina e oração da fé, surge a necessidade e a urgência de uma intervenção específica e autorizada do Magistério pontifício para uma interpretação autêntica dos textos conciliares com complementações e esclarecimentos doutrinais: um tipo de Syllabus errorum circa interpretationem Concilii Vaticani II.
“Há necessidade de um novo Syllabus, desta vez dirigido não tanto contra erros provenientes de fora da Igreja, mas contra erros difundidos dentro da Igreja por parte daqueles que sustentam uma tese de descontinuidade e ruptura com sua aplicação doutrinária, litúrgica e pastoral. Tal programa consistiria em duas partes: uma parte apontando erros e uma parte positiva com proposições de esclarecimento, complementação e precisão doutrinária.” (3)
Questionado sobre sua posição a respeito do Vaticano II pelo blog Fratres in Unum no Brasil, ele disse:
“Devemos manter o bom senso e o sentire cum Ecclesia. É um texto de nossa mãe, a Igreja. … Com o Vaticano II, a Igreja não deixou de ser nossa mãe, mesmo que haja pontos a corrigir e aperfeiçoar. Por isso, digo que também há muitas coisas boas nos textos do Concílio. Por que não deveríamos valorizá-las? Isso foi esquecido nos debates.
“Por exemplo: há uma norma na Sacrosanctum Concilium sobre liturgia que diz: 'Ninguém na Igreja – nem padre, bispo, cardeal, nem mesmo o papa – tem o direito de mudar por si mesmo algo na celebração litúrgica. Ele não pode mudar, tirar ou acrescentar nada'. Esta é uma norma muito rígida, que não existe nem mesmo no Concílio de Trento.
“Se citarmos essa norma sem mencionar a fonte, se fizéssemos um teste entre a maioria do clero progressista, eles diriam que é uma norma do Concílio de Trento; diriam que uma norma tão rígida não pode vir do Vaticano II. Este é apenas um pequeno exemplo. Conheço um livro na Alemanha chamado O Concílio Silenciado em que o autor listou expressões do Vaticano II que são, na verdade, tradicionais.” (4)
Sobre ecumenismo e diálogo inter-religioso
Sobre ecumenismo e diálogo inter-religioso, o jornal francês La Croix publicou estas palavras de Dom Schneider:
“Sejamos gratos a Deus por o Papa Francisco não ter falado da maneira que era esperada pela mídia. Até agora, ele expressa em todas as suas homilias oficiais a bela doutrina católica.” (7)
Estes são alguns exemplos dos compromissos do “grande herói” que está encantando tantos conservadores e até mesmo tradicionalistas. Na minha opinião, ele é claramente um falso direitista que foi colocado em cena pelo Vaticano progressista para garantir que controle as reações tanto da esquerda quanto da direita no próximo Sínodo de outubro.
“Dada a atualidade do tema deste artigo (27 de abril de 2015), TIA do Brasil resolveu republicá-lo - mesmo se alguns dados são antigos - para benefício de nossos leitores.”
Permitam-me oferecer outra metáfora para explicar o constrangimento da Revolução.
A Contra-Revolução tem a força da verdade e da legitimidade a seu favor
Se esse menino de fato retornar, qual seria a melhor maneira de impedi-lo de reunir seus aliados? Seria o usurpador encorajar muitos herdeiros falsos a reivindicarem "direitos" semelhantes aos do menino, para que seus potenciais aliados não soubessem a quem apoiar. Como o usurpador controlaria as ações dos falsos herdeiros, a reivindicação do herdeiro legítimo seria diluída e poderia se tornar inútil.
A Contra-Revolução não precisa ter o mesmo poder para derrotar a Revolução. A CR tem a força da verdade e da legitimidade a seu favor. Assim, um número muito menor de contrarrevolucionários pode derrotar a Revolução, desde que estejam cientes de sua força e saibam onde apontar a Pedra de Davi.
Se isso for verdade, nada é mais importante para a Revolução do que manter os verdadeiros contrarrevolucionários fora de cena. Se não for possível destruí-los silenciando suas ações, dividindo suas fileiras, infiltrando-se em suas células, subornando seus membros, caluniando seus líderes, mentindo sobre seus objetivos, então o melhor a fazer é criar falsos contrarrevolucionários para confundir seus seguidores e tornar sua luta o mais ineficaz possível.
O conjunto desses falsos inimigos da Revolução é o que chamamos de falsa direita. Ela é a melhor aliada da Revolução quando a verdadeira e legítima Contrarrevolução está presente. Quanto mais numerosas as facções da falsa direita, melhor para a Revolução.
Essa estratégia revolucionária é bastante frequente no processo revolucionário. Às vezes, é muito difícil para o público discernir a falsa direita. Aqueles que, por razões óbvias, discernem imediatamente um novo direito falso quando este surge em cena são os verdadeiros contrarrevolucionários. No Juízo Final, quando todas essas táticas serão expostas, os católicos ficarão surpresos ao descobrir com que frequência foram enganados pela falsa direita.
Da teoria à prática
No Sínodo de outubro de 2014, um relatório bastante radical foi lançado no meio do processo, quando os mentores sinodais perceberam que não alcançariam a unanimidade necessária para impor sua agenda progressista. Esse relatório tinha como objetivo estabelecer a meta que o Papa Francisco, o Cardeal Kasper e outros almejam.
Em paralelo, também gerou uma forte reação na opinião pública católica, o que é positivo. No entanto, forneceu o pretexto para o surgimento de um grupo de eclesiásticos “conservadores” que assumem cada vez mais o papel de heróis contra o Progressismo. Eles são bons exemplos da falsa direita. Permitam-me analisar um deles hoje.
O Bispo Schneider restaura costumes tradicionais para tornar o Concílio Vaticano II e uma missa híbrida mais aceitáveis para os conservadores
Dom Schneider gosta de aparecer com vestes episcopais solenes. Não é raro vê-lo usando a capa magna, o manto púrpura do Bispo com uma longa cauda. Após o Sínodo, D. Schneider fez fortes críticas a alguns progressistas presentes.
Com esses precedentes, o Bispo Schneider foi aplaudido por conservadores e tradicionalistas, juntamente com outros prelados que também se opuseram aos excessos do Sínodo. Em menos de um ano, ele já transita livremente em muitos círculos tradicionalistas-conservadores, sejam eles clericais – FSSPX, Instituto Bom Pastor – ou leigos – Sociedade da Missa Latina, TFP, Novo Movimento Litúrgico e uma variedade de blogs do gênero Rorate Coeli, Pe. Z’s, Secretum Meum, Fraters in Unum.
Para mostrar quem D. Schneider realmente é, estou transcrevendo documentos muito reveladores que encontrei, em grande parte, no blog Call Me Jorge. Verifiquei as fontes e elas parecem ser documentos autênticos, na medida em que podemos confiar em fontes secundárias na internet.
Schneider sobre o Vaticano II
Durante um simpósio realizado em Paris, em janeiro de 2014, o Bispo Schneider fez um apelo pela reforma proposta por Bento XVI. Ele declarou sua posição sobre o Concílio:
O Bispo Schneider, na sede da TFP no Brasil, responde a perguntas do Fraters in Unum e defende o Vaticano II
Defendendo a última moda de Bento XVI no Vaticano II, que foi a hermenêutica da continuidade (aqui, aqui, aqui e aqui), D. Schneider disse o seguinte na reunião dos Bispos em 17 de dezembro de 2010 em Roma:
“Tendo em conta a experiência de várias décadas desde então, de interpretações doutrinariamente e pastoralmente confusas que são contrárias à continuidade de mais de dois milênios de doutrina e oração da fé, surge a necessidade e a urgência de uma intervenção específica e autorizada do Magistério pontifício para uma interpretação autêntica dos textos conciliares com complementações e esclarecimentos doutrinais: um tipo de Syllabus errorum circa interpretationem Concilii Vaticani II.
“Há necessidade de um novo Syllabus, desta vez dirigido não tanto contra erros provenientes de fora da Igreja, mas contra erros difundidos dentro da Igreja por parte daqueles que sustentam uma tese de descontinuidade e ruptura com sua aplicação doutrinária, litúrgica e pastoral. Tal programa consistiria em duas partes: uma parte apontando erros e uma parte positiva com proposições de esclarecimento, complementação e precisão doutrinária.” (3)
Questionado sobre sua posição a respeito do Vaticano II pelo blog Fratres in Unum no Brasil, ele disse:
“Devemos manter o bom senso e o sentire cum Ecclesia. É um texto de nossa mãe, a Igreja. … Com o Vaticano II, a Igreja não deixou de ser nossa mãe, mesmo que haja pontos a corrigir e aperfeiçoar. Por isso, digo que também há muitas coisas boas nos textos do Concílio. Por que não deveríamos valorizá-las? Isso foi esquecido nos debates.
“Por exemplo: há uma norma na Sacrosanctum Concilium sobre liturgia que diz: 'Ninguém na Igreja – nem padre, bispo, cardeal, nem mesmo o papa – tem o direito de mudar por si mesmo algo na celebração litúrgica. Ele não pode mudar, tirar ou acrescentar nada'. Esta é uma norma muito rígida, que não existe nem mesmo no Concílio de Trento.
“Se citarmos essa norma sem mencionar a fonte, se fizéssemos um teste entre a maioria do clero progressista, eles diriam que é uma norma do Concílio de Trento; diriam que uma norma tão rígida não pode vir do Vaticano II. Este é apenas um pequeno exemplo. Conheço um livro na Alemanha chamado O Concílio Silenciado em que o autor listou expressões do Vaticano II que são, na verdade, tradicionais.” (4)
Sobre ecumenismo e diálogo inter-religioso
Sobre ecumenismo e diálogo inter-religioso, o jornal francês La Croix publicou estas palavras de Dom Schneider:
- “Tudo aquilo que possa gerar conhecimento e respeito mútuos entre as religiões é uma coisa boa.” (5)
- “O ecumenismo é necessário para estarmos em contacto com os nossos irmãos separados e para os amarmos. Da profundidade do desafio que nos é apresentado pelo novo paganismo, podemos e devemos colaborar com os não-católicos que desejam seriamente defender a Verdade Divina revelada e a Lei Natural que Deus criou.” (6)
“Sejamos gratos a Deus por o Papa Francisco não ter falado da maneira que era esperada pela mídia. Até agora, ele expressa em todas as suas homilias oficiais a bela doutrina católica.” (7)
Estes são alguns exemplos dos compromissos do “grande herói” que está encantando tantos conservadores e até mesmo tradicionalistas. Na minha opinião, ele é claramente um falso direitista que foi colocado em cena pelo Vaticano progressista para garantir que controle as reações tanto da esquerda quanto da direita no próximo Sínodo de outubro.
Em 18 de março de 2013, o Bispo Schneider aparece na foto em Astana, Cazaquistão, em uma reunião com protestantes, cismáticos e judeus
“Dada a atualidade do tema deste artigo (27 de abril de 2015), TIA do Brasil resolveu republicá-lo - mesmo se alguns dados são antigos - para benefício de nossos leitores.”
- Cf. Plinio Corrêa de Oliveira, Revolução e Contra-Revolução, passim;
- L’Homme Nouveau, número 1500, apud aqui; ele repetiu essa mesma declaração em uma entrevista concedida ao jornal francês Présent em 10 de janeiro de 2015;
- Cf. Propostas para uma Leitura Correta do Concílio Vaticano II;
- Entrevista para o blog Fraters in Unum aqui;
- La Croix 5 de julho de 2009, aqui;
- Ibid.
- Entrevista com a Sociedade da Missa Latina, aqui
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