Estou atualmente em uma aula de Estudos Sociais onde o(a) professor(a), que infelizmente é transgênero, está promovendo o neoliberalismo no âmbito da sociologia e através de suas teorias (Teoria do Conflito, Funcionalismo Estrutural e Interacionismo Simbólico). Poderia, por favor, compartilhar ensinamentos católicos sólidos que condenem essas ideias e como posso refutá-las? Estou com dificuldades para encontrar citações exatas de Papas e outros santos no Google.
Estou usando meu endereço acadêmico oficial para confirmar minha intenção genuína a respeito disso (já enviei e-mails usando outras contas anônimas anteriormente).
Agradeço sua atenção!
Atenciosamente,
N.M.
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TIA responde:
Boa tarde, N.M.,
Embora não sejamos especialistas no assunto, tentaremos responder à sua preocupação sobre o contexto ideológico abordado em sua disciplina universitária.
Você mencionou o Neoliberalismo, uma qualificação tão vaga quanto Liberalismo. Como você observou que o Neoliberalismo foi apresentado em sua universidade no âmbito mais amplo da Sociologia, presumimos que ele seja considerado um sistema econômico com desdobramentos sociopolíticos. De fato, não é incomum ouvir comunistas contemporâneos criticando o Neoliberalismo como o padrão econômico-sociopolítico que rege o Ocidente.
Pelo que podemos observar, como sistema econômico ocidental, o Neoliberalismo tem sido aplicado a um Capitalismo que inclui o Macrocapitalismo, o qual pressupõe enormes corporações multinacionais desproporcionais a uma sociedade orgânica. Essas empresas são tão grandes que funcionam como estados dentro do Estado. Pense na Microsoft, no Google e na Meta, para citar apenas três exemplos. O macrocapitalismo também permite a construção de fortunas monumentais de fontes obscuras, cujo uso certamente perturba o equilíbrio normal da sociedade ou até mesmo impõe uma direção artificial a ela, de acordo com as agendas de seus proprietários. Pense em George Soros e Elon Musk, para citar apenas dois exemplos.
Portanto, precisamos ter em mente a distinção entre capitalismo e macrocapitalismo quando quisermos aplicar a doutrina da Igreja a ambos os sistemas.
A Igreja Católica tem muitos ensinamentos sobre o capitalismo, alguns dos quais você pode encontrar aqui, aqui,
aqui, aqui e aqui.
No capitalismo, ainda existem princípios legítimos de ordem natural, como a propriedade privada, a livre iniciativa e a livre concorrência. Devido à presença desses princípios, os Papas ensinaram que o capitalismo, em essência, está de acordo com a lei natural. Isso não significa que não existam graves defeitos – como a formação de bancos poderosos e um sistema financeiro internacional dominante – que a doutrina católica tentou corrigir.
Os Papas ensinaram o oposto sobre o socialismo e o comunismo, cuja essência é ruim, precisamente porque negam ou corroem esses princípios de ordem natural, como a propriedade privada, entre muitos outros. Em outras palavras, esses dois sistemas sociopolíticos são condenados como intrinsecamente maus (aqui,
aqui,
aqui, aqui e aqui).
Ora, devemos também salientar que essas macroempresas são tão poderosas que criam as suas próprias leis, que muitas vezes são socialistas e sobrepõem-se às leis do Estado temporal. Assim, a aprovação da Igreja Católica não pode ser invocada para justificar essas empresas. Pelo contrário, vai claramente contra elas.
Os outros sistemas que você mencionou – Teoria do Conflito, Funcionalismo Estrutural e Interacionismo Simbólico – parecem ser novos nomes para se referir a visões antigas.
O funcionalismo estrutural é uma teoria que concebe a sociedade como um sistema complexo com partes interligadas que trabalham em conjunto para promover a estabilidade e a solidariedade. Considera que instituições sociais como a família, o governo e a educação têm funções específicas que são essenciais para a sobrevivência e o funcionamento da sociedade. Parece-nos uma versão secularizada de uma sociedade orgânica, mas sem o seu aspecto religioso e sem enfatizar suficientemente o papel do indivíduo.
A reação hegeliana a isto parece ser a teoria do conflito, que basicamente afirma que a desigualdade é um mal em si mesma e que a sociedade está constantemente em turbulência porque as classes estão constantemente a lutar contra a desigualdade e a opressão de outras classes acima e abaixo delas.
O interacionismo simbólicoé uma teoria que se baseia no indivíduo, em contraste com o funcionalismo estrutural, que não o enfatiza suficientemente. Essa teoria pressupõe que toda a realidade é subjetiva a cada indivíduo – apenas um símbolo – e que suas ideias evoluem constantemente, o que parece se basear no idealismo alemão – cada indivíduo constrói sua própria realidade – e na noção de que não existe uma verdade absoluta.
Para uma perspectiva completa do conteúdo do neoliberalismo, sugerimos a leitura da série sobre Capitalismo Inclusivo, que é a atualização mais recente dos sistemas econômico-sociopolíticos promovidos como um meio-termo entre o capitalismo e o comunismo. Como você verá, ele utiliza o dinamismo do capitalismo para promover o comunismo. Trata-se de um sistema socialista de Autogestão reciclado na forma, mas que mantém os mesmos erros.
Para uma visão histórica das condenações da Igreja ao igualitarismo social e da defesa da desigualdade, você pode se beneficiar da leitura
deste artigo.
Estou atualmente em uma aula de Estudos Sociais onde o(a) professor(a), que infelizmente é transgênero, está promovendo o neoliberalismo no âmbito da sociologia e através de suas teorias (Teoria do Conflito, Funcionalismo Estrutural e Interacionismo Simbólico). Poderia, por favor, compartilhar ensinamentos católicos sólidos que condenem essas ideias e como posso refutá-las? Estou com dificuldades para encontrar citações exatas de Papas e outros santos no Google.
Estou usando meu endereço acadêmico oficial para confirmar minha intenção genuína a respeito disso (já enviei e-mails usando outras contas anônimas anteriormente).
Agradeço sua atenção!
Atenciosamente,
N.M.
TIA responde:
Boa tarde, N.M.,
Embora não sejamos especialistas no assunto, tentaremos responder à sua preocupação sobre o contexto ideológico abordado em sua disciplina universitária.
Você mencionou o Neoliberalismo, uma qualificação tão vaga quanto Liberalismo. Como você observou que o Neoliberalismo foi apresentado em sua universidade no âmbito mais amplo da Sociologia, presumimos que ele seja considerado um sistema econômico com desdobramentos sociopolíticos. De fato, não é incomum ouvir comunistas contemporâneos criticando o Neoliberalismo como o padrão econômico-sociopolítico que rege o Ocidente.
Pelo que podemos observar, como sistema econômico ocidental, o Neoliberalismo tem sido aplicado a um Capitalismo que inclui o Macrocapitalismo, o qual pressupõe enormes corporações multinacionais desproporcionais a uma sociedade orgânica. Essas empresas são tão grandes que funcionam como estados dentro do Estado. Pense na Microsoft, no Google e na Meta, para citar apenas três exemplos. O macrocapitalismo também permite a construção de fortunas monumentais de fontes obscuras, cujo uso certamente perturba o equilíbrio normal da sociedade ou até mesmo impõe uma direção artificial a ela, de acordo com as agendas de seus proprietários. Pense em George Soros e Elon Musk, para citar apenas dois exemplos.
Portanto, precisamos ter em mente a distinção entre capitalismo e macrocapitalismo quando quisermos aplicar a doutrina da Igreja a ambos os sistemas.
A Igreja Católica tem muitos ensinamentos sobre o capitalismo, alguns dos quais você pode encontrar aqui, aqui, aqui, aqui e aqui.
No capitalismo, ainda existem princípios legítimos de ordem natural, como a propriedade privada, a livre iniciativa e a livre concorrência. Devido à presença desses princípios, os Papas ensinaram que o capitalismo, em essência, está de acordo com a lei natural. Isso não significa que não existam graves defeitos – como a formação de bancos poderosos e um sistema financeiro internacional dominante – que a doutrina católica tentou corrigir.
Os Papas ensinaram o oposto sobre o socialismo e o comunismo, cuja essência é ruim, precisamente porque negam ou corroem esses princípios de ordem natural, como a propriedade privada, entre muitos outros. Em outras palavras, esses dois sistemas sociopolíticos são condenados como intrinsecamente maus (aqui, aqui, aqui, aqui e aqui).
Ora, devemos também salientar que essas macroempresas são tão poderosas que criam as suas próprias leis, que muitas vezes são socialistas e sobrepõem-se às leis do Estado temporal. Assim, a aprovação da Igreja Católica não pode ser invocada para justificar essas empresas. Pelo contrário, vai claramente contra elas.
Os outros sistemas que você mencionou – Teoria do Conflito, Funcionalismo Estrutural e Interacionismo Simbólico – parecem ser novos nomes para se referir a visões antigas.
O funcionalismo estrutural é uma teoria que concebe a sociedade como um sistema complexo com partes interligadas que trabalham em conjunto para promover a estabilidade e a solidariedade. Considera que instituições sociais como a família, o governo e a educação têm funções específicas que são essenciais para a sobrevivência e o funcionamento da sociedade. Parece-nos uma versão secularizada de uma sociedade orgânica, mas sem o seu aspecto religioso e sem enfatizar suficientemente o papel do indivíduo.
A reação hegeliana a isto parece ser a teoria do conflito, que basicamente afirma que a desigualdade é um mal em si mesma e que a sociedade está constantemente em turbulência porque as classes estão constantemente a lutar contra a desigualdade e a opressão de outras classes acima e abaixo delas.
O interacionismo simbólicoé uma teoria que se baseia no indivíduo, em contraste com o funcionalismo estrutural, que não o enfatiza suficientemente. Essa teoria pressupõe que toda a realidade é subjetiva a cada indivíduo – apenas um símbolo – e que suas ideias evoluem constantemente, o que parece se basear no idealismo alemão – cada indivíduo constrói sua própria realidade – e na noção de que não existe uma verdade absoluta.
Para uma perspectiva completa do conteúdo do neoliberalismo, sugerimos a leitura da série sobre Capitalismo Inclusivo, que é a atualização mais recente dos sistemas econômico-sociopolíticos promovidos como um meio-termo entre o capitalismo e o comunismo. Como você verá, ele utiliza o dinamismo do capitalismo para promover o comunismo. Trata-se de um sistema socialista de Autogestão reciclado na forma, mas que mantém os mesmos erros.
Para uma visão histórica das condenações da Igreja ao igualitarismo social e da defesa da desigualdade, você pode se beneficiar da leitura deste artigo.
Esperamos que isso lhe seja útil.
Cordialmente,
Seção de correspondência da TIA
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