Arte e Arquitetura
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O novo interior revolucionário de Notre Dame
Espectadores assistem com tristeza à Notre Dame queimando
Portanto, quando grande parte do edifício foi destruído por um incêndio em 2019, foi motivo de tristeza e consternação, não apenas em França, mas em todo o mundo. Seu campanário e telhado icônicos, em chamas ardentes e fumaça ondulante, pareciam simbolizar nossos dias calamitosos.
Agora que os planos para a catedral redesenhada foram divulgados, este simbolismo adquiriu um significado adicional e trágico. Se Notre Dame fosse reconstruída de acordo com os planos, teria sido transformada num ícone da Revolução. Não apontando mais para Deus e Nossa Senhora, fará o contrário, refletindo a nossa sociedade miserabilista, laica e ecumênica.
Ao examinar pela primeira vez os planos da catedral, alguns podem ficar aliviados. Ao contrário das propostas mais ultrajantes apresentadas em 2019 (como a cobertura da piscina e a planta da cobertura da estufa), esta versão deixa a estrutura do edifício praticamente inalterada. Não obstante, o seu espírito mudou e o interior recentemente concebido tornou-se quase irreconhecível.
As propostas para uma piscina na cobertura e, abaixo, estranhas novas torres,
foram rejeitadas, mas o interior foi completamente alterado
As colunas de pedra, antes majestosas e solenes, agora parecem frias. Da mesma forma, os tetos altos, em vez de inspirarem a contemplação da grandeza de Deus, fazem a igreja parecer vazia. Há também uma notável ausência de crucifixos e estátuas de Santos.
Enquanto a magnífica Notre Dame de antigamente refletia doutrinas católicas perenes, o interior redesenhado da catedral será baseado nos princípios do Vaticano II. O designer Guillame Bardet, famoso pelo seu estilo “minimalista,” parece aderir à visão progressista de uma “Igreja “pobre e pecadora.”
O design desconcertante do novo interior da Notre Dame
Bardet observa numa entrevista que a sua intenção é “tirar tudo o que não é necessário, e chegar ao essencial, e, portanto, o essencial é que seja pobre.” Na mesma entrevista, o reitor da catedral admite que esta ideia se baseia no documento conciliar Sacrosanctum Concilium, que afirma: “Os ritos devem distinguir-se por uma nobre simplicidade; devem ser curtos, claros e livres de repetições inúteis.”
O design de Bardet também é influenciado pelo ecumenismo do Vaticano II. Ele afirma com ousadia que: “Com este trabalho, dirijo-me primeiro aos católicos, mas também procuro falar aos outros. Para deixar claro que estamos falando aqui de religião e, mais amplamente, de espiritualidade.”
O púlpito minimalista comparado ao gótico tradicional; abaixo, as feias cadeiras modernas
Abaixo, o batistério, imitando o símbolo maosnico do “ponto dentro de um círculo”?
O altar simples e vazio, abaixo, é perturbador
O tabernáculo: uma caixa triangular sem sentido de palácio para a Presença Real
Com esta estrutura em mente, fica mais fácil compreender o interior redesenhado. Estes princípios do Vaticano II estão presentes no seu ambiente geral, bem como nas peças individuais desenhadas por Bardet. Eles são feios e comuns e não parecem distintamente católicos. Com algumas pequenas modificações – ou nenhuma – caberiam num templo protestante, muçulmano, judeu ou maçônico.
Primeiro, existem o púlpito e a cátedra. Tradicionalmente, estes objetos eram ornamentados e feitos de materiais nobres para simbolizar a autoridade da Igreja através dos seus representantes visíveis. Por outro lado, os designs de Bardet são feitos com madeira simples e sem decoração, e ambos têm uma nota de austeridade em vez de grandeza. Impõem fortemente a impressão de igualdade entre os leigos e o clero, reforçando a ideia protestante de que um “ministro” serve pouco mais do que um líder de louvor.
O próximo é o batistério, que parece tão miserável quanto os dois primeiros objetos. Bardet afirma que o objetivo é dar a impressão de “circularidade ritual,” uma frase que soa mais New Age do que católica. É semelhante ao antigo símbolo do “ponto dentro de um círculo,” usado pelos maçons para representar a jornada de um indivíduo em direção às “virtudes” maçônicas. Poderia isto ser uma tentativa de livrar o batismo do seu significado sacramental?
A quarta peça, o altar, é particularmente angustiante. Como o altar é o lugar onde Nosso Senhor desce do Céu, deveria ser a parte mais rica e bonita da igreja. Em vez disso, este é austero, com uma forma curva e perturbadora.
Bardet escreve que “a evocação da refeição da Última Ceia impõe naturalmente a horizontalidade, o altar da partilha.” Por outras palavras, ele está deliberadamente a diminuir a ênfase na doutrina da Igreja sobre a Presença Real, dando a impressão de que a Sagrada Eucaristia é apenas uma refeição. Por isso, o altar parece uma mesa (ou pior que isso), sem nenhuma sacralidade.
O objeto final de Bardet, o tabernáculo, é igualmente impróprio para Nosso Senhor. Desnudo e marcado apenas com uma cruz fina, dificilmente se esperaria que contivesse o Rei dos Reis, Jesus Cristo. Bardet se defende dizendo: “Escolhi a simplicidade voltando à etimologia da palavra tabernáculo, 'a tenda.'”
Isto não só obscurece a realidade da Presença Real, mas também remonta à Antiga Aliança, na qual o Santo dos Santos estava contido numa tenda, o Tabernáculo de Moisés. A obra de Bardet pode ser vista como um gesto ecumênico, uma forma de fingir que a Sagrada Eucaristia não tem mais importância do que o que veio antes no Antigo Testamento.
O interior redesenhado da Catedral de Notre Dame está longe de ser a única igreja que foi sequestrada por progressistas. Ainda assim, dada a sua grande importância na cristandade, esta “remodelação” marcará uma nova etapa na Revolução. Mostrará que a crise na Igreja atingiu o seu âmago, com o objetivo de erradicar os últimos vestígios do espírito católico.
Isto deveria lembrar-nos, como contra-revolucionários, da nossa grave obrigação de defender Cristo e a Sua Santa Mãe e execrar em voz alta profanações como esta. À medida que os castigos se aproximam, recusemo-nos a recuar da batalha.
O relicário para guardar a Coroa de Espinhos parece
aum tiro ao alvo em um campo de tiro
- 1. A catedral foi projetada para se opor à heresia cátara. Os cátaros negavam a divindade de Cristo, então a fachada da catedral é dividida em três partes para representar a Santíssima Trindade. https://www.youtube.com/watch?v=i5nODJ3Sum4
Postado em 20 de dezembro de 2024
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