Teologia da História
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Igualitarismo - XII
A grande e boa desigualdade nos
coros angélicos
Nota: O Prof. Plinio ministrou esta série de aulas em 1957; hoje, em 2026, vemos como o igualitarismo em cada uma das áreas destacadas por ele aumentou e passou a dominar quase completamente. TIATendo apresentado as sete etapas da ação humana (aqui e aqui), passarei agora a demonstrar sua relação com o mundo dos Anjos. Tudo isso serve como uma analogia para auxiliar na compreensão do funcionamento do Céu. Pois o Céu é uma entidade dinâmica – um sistema que funciona. Possui vários órgãos e categorias, e se move organicamente em direção ao cumprimento de seus propósitos.
Observamos que existem sete categorias de ação, que correspondem aos sete coros de Anjos. No Céu, cada Anjo se destaca em uma dessas áreas – naturalmente, da maneira própria de um Anjo.
Temos, então, os Querubins, Serafins, Tronos, Dominações, Virtudes, Potestades, Arcanjos e Anjos. Os Anjos são ainda subdivididos em três categorias: os Principados, os Arcanjos e os Anjos propriamente ditos – ou Anjos da Guarda.
Serafins, Querubins e Tronos – os Anjos cognitivos
1. O que é um Serafim? É o espírito da mais alta pureza que possui o conhecimento mais eminente dos propósitos da criação e da glória de Deus, bem como o poder de conduzir as almas – e, na verdade, todas as coisas – ao seu fim último.
Serafins rodeiam o Trono Divino
3. Os Tronos são assim chamados devido à sua proximidade com Deus, visto como Rei e atuante no governo. Eles conhecem em Deus a emissão de decretos pelos quais Ele governa o universo, isto é, as operações governantes de Deus. Os Tronos discernem com mais clareza a ordem do universo dessa maneira. O que eles sabem, comunicam uns aos outros e também aos Anjos de hierarquia inferior que são, por assim dizer, mais operativos em sua natureza do que os Anjos cognitivos.
Dominação, Virtudes e Potestades
As Dominações têm a capacidade de liderar e distribuir tarefas aos outros Anjos
5. As Virtudes impulsionam todo o universo, especificamente o curso contínuo da criação de Deus. Possuem uma notável capacidade de ação.
6. Abaixo delas, temos as Potestades, que são propriamente os 'ultramontanos' do Céu, pois colaboram em toda esta obra, concentrando seus esforços particularmente em vencer obstáculos; são o terror dos demônios.
Principados, Arcanjos e Anjos
7. Depois, temos os Anjos simples:
A. Alguns cuidam dos povos. São Miguel Arcanjo, por exemplo, na Antiguidade, velava pelos persas, judeus e gregos, segundo São Tomás. Ele afirma isso porque o profeta Daniel assim o declarou. Esses Principados governam os Reinos e transferem o domínio de um povo para outro. Ou seja, detêm o desenrolar da História em suas mãos. Cabe também a esses Arcanjos inspirar os homens que lideram os povos ou as nações.
São Miguel, encarregado de proteger povos inteiros – os persas, os gregos e os judeus
C. O Anjo zela pelo bem individual, pois ajuda cada pessoa a cumprir seu destino pessoal. Nesse sentido, o Anjo está a serviço do Arcanjo e do Principado. Eles são os seres aos quais os Arcanjos e Principados emitem ordens. Para cumprir meu destino, tenho meu Anjo da Guarda, que zela pelo meu bem-estar particular.
São Tomás afirma que, por essa razão, os Arcanjos e Principados são enviados para anunciar às pessoas e ao mundo assuntos pertinentes ao bem comum, tanto espiritual quanto temporal. É por isso que Gabriel era um Arcanjo. Mas quando se trata de anunciar a um indivíduo específico algo referente ao seu próprio bem particular, é um Anjo que se apresenta.
As grandes desigualdades dos Anjos
Observamos, portanto, uma especialização de funções no Céu e obtemos uma visão geral das hierarquias – as desigualdades – que o próprio Deus estabeleceu no Céu. Vemos que isso constitui uma concepção do universo povoado por Anjos – e por Anjos muito mais numerosos do que os homens ou quaisquer outros seres. Por essa razão, os Anjos também existem na atmosfera e exercem uma presença ativa nela.
Os Anjos existem na atmosfera e exercem uma presença ativa nela
Poderíamos analisar, embora São Tomás não o faça, a ação do Inferno, procedendo de baixo para cima. E chegaríamos igualmente à concepção medieval de uma grande batalha ocorrendo no mundo: uma batalha entre Anjos e demônios, e entre homens bons e homens maus, com Anjos bons e maus presentes em tudo e atuantes no desenrolar dos acontecimentos.
Por que Deus fez tudo tão desigual?
Do ponto de vista da desigualdade, é preciso considerar por que Deus fez isso. Será que Ele o fez por capricho? Será que o fez simplesmente porque achou que deveria?
Não. Nisto reside o propósito de sua sabedoria. O fato é que a governança de qualquer empreendimento se decompõe nessas partes específicas. Estas constituem os componentes intrínsecos e lógicos da governança de uma coisa; são os estágios lógicos da ação. Portanto, para cada estágio, Ele criou uma categoria de espíritos celestiais.
Cada Anjo é único em sua espécie
Observe que, entre esses Anjos, não há nada semelhante ao que aconteceria se, por exemplo, o Sr. "X" entrasse nesta sala e nos designasse uma tarefa. Nós, humanos, pertencemos ao mesmo gênero; cada Anjo, no entanto, é — em si mesmo — um gênero próprio, único dentro do seu gênero. A diferença entre um Anjo e outro não tem nada a ver com a diferença entre um homem e outro, ou mesmo entre raças diferentes. A diferença é semelhante àquela que existe entre um único ser humano e uma humanidade completamente diferente. Cada Anjo é um ser racional de uma categoria diferente, de uma espécie totalmente diferente.
Uma representação medieval de Anjos apresenta os coros como diferentes, mas cada anjo é uma espécie única
Se considerarmos isso, veremos que a desigualdade entre eles não é caprichosa. Deus agiu corretamente ao criá-los assim; pois é a própria essência da ação que estabelece esses estágios distintos.
Nem essa desigualdade é algo artificial ou meramente convencional; antes, está em seu próprio ser que eles sejam assim constituídos. Eles são desiguais nas profundezas mais íntimas de seu ser pela vontade de Deus, para que essa própria desigualdade pudesse alcançar uma certa perfeição. É uma perfeição do todo muito maior do que se todos fossem iguais entre si. Assim, temos uma desigualdade criada por Deus, enraizada em cada ser, e que obedece à teoria própria da organização, segundo a teoria própria da ação.
Tomando como exemplo os Anjos, pode-se deduzir a natureza da relação que deve existir entre homens desiguais.
Observemos como essa desigualdade é tipicamente criada por Deus; É uma desigualdade que não nutre inveja por ninguém. O Anjo, que é inferior, possui uma natureza esplêndida em si mesma, que também abrange a visão beatífica de Deus. O que se contempla em Deus dificilmente é superior ao que outro contempla.
Esses seres recebem, como uma ordem específica de Anjos, uma medida específica de conhecimento para seu próprio governo. Contudo, em tudo isso, percebemos uma reverência a Deus em cada criatura, uma reverência que torna até mesmo o mais humilde entre elas um verdadeiro príncipe. É uma desigualdade que dignifica, uma desigualdade que eleva.
O homem deve seguir o exemplo do Anjo
Isso serve como uma excelente lição sobre como um homem inteligente, ou alguém percebido como tal, deve encarar um homem menos inteligente, ou alguém percebido como tal. É um tema soberbo para meditação, que ajuda a dissipar pretensões sobre assuntos como este. Um Anjo de hierarquia inferior, ao observar um Anjo de hierarquia superior, não pensaria: “Ele não possui a minha vigilância; nem a minha capacidade polêmica. Isso é algo que ele não recebe por meio da comunicação divina da mesma forma que eu. Eu sou o baluarte do Céu e o braço de Deus; eu sou a fortaleza do braço de Deus que mantém os demônios à distância.”
Seguindo o exemplo dos Anjos, uma classe não deve desprezar as outras
Por outro lado, aquele que está em uma posição superior, olhando para alguém muito mais modesto, deveria refletir assim: “Ele é mais modesto do que eu, contudo, há um certo aspecto em que ele é mais capaz do que eu.”
É precisamente por isso que Deus, às vezes, age como age com os homens. Ele dá a um filósofo uma capacidade prodigiosa de liderança; contudo, para mantê-lo humilde e afirmar o princípio da desigualdade que Ele entrelaçou na essência de todas as coisas, Ele o deixa sem capacidade em outro campo, no qual esse filósofo é totalmente incapaz de realizar até mesmo a tarefa mais simples.
De fato, parece que São Tomé era exatamente esse tipo de homem. Seu intelecto prodigioso provou-se totalmente inútil e até mesmo muito ingênuo quando aplicado a certos assuntos. Assim é o caminho de Deus. Todo homem, de alguma forma, deve pagar o preço da condição humana. E todo homem, por mais bem dotado que seja em uma área, permanece mal dotado em outra.
Aí reside a harmonia. Não há, portanto, motivo para que aqueles que se encontram com menos dons se envergonhem, nem para que aqueles que possuem alguma pequena superioridade se orgulhem. Pelo contrário, serve como ampla razão para que o homem inteligente reconheça que jamais deve tratar ninguém como um tolo, pois aquele que é menos inteligente do que ele, ainda assim é mais inteligente em outra área específica.
Movendo-nos do Céu para a Terra, veremos que Deus, tendo estabelecido essa desigualdade no Céu, criou os homens de tal forma que, por sua própria natureza, são iguais como homens, mas desiguais em suas circunstâncias. Essa desigualdade é algo bom e já existia no Paraíso.
Portanto, a desigualdade não deve ser vista como algo que causa tristeza ou angústia. No Céu, seremos eterna e completamente felizes ao contemplarmos os seres abaixo e acima de nós. E lá contemplaremos uma harmonia na ordem divina que não veríamos com tanta clareza se Deus tivesse criado apenas uma única perspectiva.
Continua
Postado em 1 de junho de 2026
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