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São Bernardo e os Hereges - I
São Bernardo combate os erros de
Pedro Abelardo
O grande cisterciense São Bernardo de Claraval (1090-1153) foi abade, confessor e doutor da Igreja. De fato, parece que poucos eventos importantes da Cristandade no século XII contaram com a participação de seu espírito vibrante.
Ele foi um defensor da devoção Mariana e da Segunda Cruzada, conselheiro de Papas e Reis, pacificador entre reinos e figura-chave no fim do cisma causado pelo antipapa Anacleto II, para citar apenas algumas de suas ações. Verdadeiramente, este grande cisterciense é um exemplo inspirador da síntese entre a vida interior e a atividade exterior, um modelo ideal para o católico contemporâneo que deseja lutar pela restauração da Santa Igreja e de uma sociedade católica.
Neste artigo, o primeiro de uma série, apresentaremos fontes que descrevem a luta de São Bernardo contra as heresias de outro monge e mestre famoso de sua época, o Mestre Pedro Abelardo, que havia fundado uma escola em Santa Genoveva, em Paris. Contudo, homens sérios encontraram doutrinas que não concordavam com os ensinamentos da Igreja não apenas em seus sermões, mas especialmente em sua principal obra, a Theologia Scholarum, (Teologia dos Escolásticos).
Foi o abade beneditino Guilherme de Saint-Thierry quem se aproximou de São Bernardo para interceder pela ortodoxia com estas palavras:
“Surpreende-me que o Sr. e outros que deveriam falar se calem em uma questão tão universal e importante. [...] Não se trata de coisas insignificantes, mas da fé na Santíssima Trindade, em Deus Encarnado, no Espírito Santo, na graça e na redenção. Pedro Abelardo apresenta sua doutrina em panfletos que se espalham além das montanhas e dos oceanos. Por todo o país, suas novas teorias são proclamadas e defendidas, e até mesmo na Cúria Romana, diz-se que encontraram ouvidos receptivos. Digo-lhe: se permanecer em silêncio, o Sr. coloca em perigo a si mesmo e à Igreja.”
Guilherme de Saint-Thierry enviou ao Abade de Claraval uma cópia da Teologia de Abelardo, juntamente com suas anotações sobre ensinamentos suspeitos, pedindo-lhe que julgasse se suas observações estavam corretas, dizendo:
“Sempre recorro ao Sr. em assuntos de Deus e da Igreja Romana. Abelardo o teme. O que ele ensinará se o Sr. também fechar os olhos e ele não tiver ninguém a temer? Eu o amava e queria continuar a amá-lo no futuro, Deus é minha testemunha. Mas aquele que ataca nossa fé não pode mais ser meu amigo. Uma admoestação secreta não será mais suficiente, porque ele proclamou as heresias publicamente.” (Ep. 326) (1)
Bernardo concordou em examinar a obra controversa de Abelardo e concordou com as opiniões do Abade de Saint-Thierry. Primeiro, encontrou-se com Abelardo em segredo e o admoestou. Suas observações foram tão convincentes que Abelardo prometeu mudar suas teorias. Mas, pouco depois, em seu orgulho, deu ouvidos aos elogios de maus conselheiros e voltou a confiar em suas próprias faculdades mentais e na dialética.
Confronto no Concílio de Sens
Pedro Abelardo dirigiu-se ao Arcebispo de Sens, que simpatizava com sua obra, e acusou o Abade de Claraval de conspirar secretamente contra seus escritos. Pediu ao Prelado permissão para realizar um Concílio em sua Catedral, onde defenderia publicamente seus escritos. O Abade Bernardo também foi convocado ao Concílio para expor suas objeções a Abelardo.
Guilherme de Saint-Thierry relatou o que aconteceu neste famoso Concílio, realizado simultaneamente à festa das Santas Relíquias da Catedral de Sens:
"Na oitava de Pentecostes de 1140, os Bispos se reuniram conosco em Sens para honrar as Santas Relíquias que seriam mostradas aos fiéis em nossa Catedral. Entre os presentes estavam também o Rei Luís da França e o piedoso conde Guilherme de Nevers, o Arcebispo de Reims com alguns Bispos auxiliares (Bispos de sua província), nós com nossos Bispos auxiliares, exceto os Bispos de Paris e Nevers, um grande número de abades e clérigos eruditos e, finalmente, o Abade de Claraval e o mestre Pedro Abelardo com seus seguidores.
“O Abade de Claraval apresentou a Teologia do mestre Pedro e apontou as frases que havia marcado como 'enganosas' e até mesmo 'errôneas.' Abelardo poderia ter negado a autoria dos escritos. Se os reconheceu como seus, teve que provar ou corrigir as teorias criticadas. Mas o Mestre pareceu desconfiar de sua causa e buscar uma saída.”
É certo que Abelardo sabia bem das severas penas que enfrentaria caso fosse condenado por heresia, e subitamente sua autoconfiança vacilou.
Após o Concílio, São Bernardo enviou cartas a vários cardeais. Ele também dirigiu esta explicação ao Papa Inocêncio II:
“Embora lhe tenham sido concedidas defesa gratuita e plena segurança, bem como juízes escolhidos por ele mesmo, ele não respondeu, mas apelou a Vossa Santíssima Mãe, e deixou a assembleia junto com seus partidários. Não julgamos a pessoa de Abelardo, mas pedimos encarecidamente que suas doutrinas sejam rejeitadas por Vossa Autoridade, pois já levaram muitos a erros fatais.” (Ep. 337) (2)
Além disso, ele enviou ao Papa um tratado completo sobre as heresias de Abelardo (Ep. 190). Em 16 de julho de 1141, o Papa Inocêncio II emitiu uma bula excomungando Abelardo e seus seguidores e impondo-lhe silêncio perpétuo.
O Papa Inocêncio escreveu aos Bispos da França e a São Bernardo:
“Com pesar, ficamos sabendo por suas cartas e pela lista anexa de heresias que, em nossos dias perigosos, antigas heresias revivem e novas doutrinas não católicas vêm à tona no ensino pernicioso de Pedro Abelardo. Agradecemos a Deus Todo-Poderoso pela consolação de ter dado filhos aos pais de seus países, que, sob o Nosso Reinado, provaram ser pastores leais da Igreja; que se opõem à heresia e preservam a Esposa Pura e Imaculada do Esposo que é Cristo.
“Após consultarmos nossos irmãos, os Arcebispos e Cardeais, condenamos com autoridade apostólica as heresias, todas as doutrinas errôneas de Pedro Abelardo, incluindo seu autor, e ordenamos silêncio permanente sobre ele como herege. Todo aquele que aderir ou defender sua heresia será excluído da comunidade dos fiéis.” (Ep. 194) (3)
Quando Abelardo morreu em abril de 1142, ele se reconciliou com Deus, com a Igreja e também com São Bernardo, que sempre manteve uma vigilância constante em relação ao monge controverso. Isso se explica pelo caráter instável e vacilante de Abelardo e por sua conduta orgulhosa e desenfreada. Ele continuou a escrever cartas de amor para Heloísa mesmo durante seu confinamento em Cluny e, mais tarde, no priorado de São Marcelo, perto de Chalon-sur-Saône.
É difícil para o homem moderno – acostumado à aceitação de ensinamentos heterodoxos até mesmo dos mais altos prelados e papas da Igreja pós-Vaticano II – compreender o louvável zelo do Abade Claraval e seus contemporâneos. Eles entendiam a heresia como a grave e condenável ofensa que ela representa contra Deus e a Santa Igreja. Assim, estavam dispostos a combater as heresias de sua época para preservar a doutrina pura e imaculada da Igreja Católica.
Continua
São Bernardo, verdadeiramente o oráculo do século XII
Neste artigo, o primeiro de uma série, apresentaremos fontes que descrevem a luta de São Bernardo contra as heresias de outro monge e mestre famoso de sua época, o Mestre Pedro Abelardo, que havia fundado uma escola em Santa Genoveva, em Paris. Contudo, homens sérios encontraram doutrinas que não concordavam com os ensinamentos da Igreja não apenas em seus sermões, mas especialmente em sua principal obra, a Theologia Scholarum, (Teologia dos Escolásticos).
Foi o abade beneditino Guilherme de Saint-Thierry quem se aproximou de São Bernardo para interceder pela ortodoxia com estas palavras:
“Surpreende-me que o Sr. e outros que deveriam falar se calem em uma questão tão universal e importante. [...] Não se trata de coisas insignificantes, mas da fé na Santíssima Trindade, em Deus Encarnado, no Espírito Santo, na graça e na redenção. Pedro Abelardo apresenta sua doutrina em panfletos que se espalham além das montanhas e dos oceanos. Por todo o país, suas novas teorias são proclamadas e defendidas, e até mesmo na Cúria Romana, diz-se que encontraram ouvidos receptivos. Digo-lhe: se permanecer em silêncio, o Sr. coloca em perigo a si mesmo e à Igreja.”
Abelardo continua a ensinar audaciosamente suas heresias
“Sempre recorro ao Sr. em assuntos de Deus e da Igreja Romana. Abelardo o teme. O que ele ensinará se o Sr. também fechar os olhos e ele não tiver ninguém a temer? Eu o amava e queria continuar a amá-lo no futuro, Deus é minha testemunha. Mas aquele que ataca nossa fé não pode mais ser meu amigo. Uma admoestação secreta não será mais suficiente, porque ele proclamou as heresias publicamente.” (Ep. 326) (1)
Bernardo concordou em examinar a obra controversa de Abelardo e concordou com as opiniões do Abade de Saint-Thierry. Primeiro, encontrou-se com Abelardo em segredo e o admoestou. Suas observações foram tão convincentes que Abelardo prometeu mudar suas teorias. Mas, pouco depois, em seu orgulho, deu ouvidos aos elogios de maus conselheiros e voltou a confiar em suas próprias faculdades mentais e na dialética.
Confronto no Concílio de Sens
Pedro Abelardo dirigiu-se ao Arcebispo de Sens, que simpatizava com sua obra, e acusou o Abade de Claraval de conspirar secretamente contra seus escritos. Pediu ao Prelado permissão para realizar um Concílio em sua Catedral, onde defenderia publicamente seus escritos. O Abade Bernardo também foi convocado ao Concílio para expor suas objeções a Abelardo.
São Luís IX, Prelados e nobres no Concílio de Sens
"Na oitava de Pentecostes de 1140, os Bispos se reuniram conosco em Sens para honrar as Santas Relíquias que seriam mostradas aos fiéis em nossa Catedral. Entre os presentes estavam também o Rei Luís da França e o piedoso conde Guilherme de Nevers, o Arcebispo de Reims com alguns Bispos auxiliares (Bispos de sua província), nós com nossos Bispos auxiliares, exceto os Bispos de Paris e Nevers, um grande número de abades e clérigos eruditos e, finalmente, o Abade de Claraval e o mestre Pedro Abelardo com seus seguidores.
“O Abade de Claraval apresentou a Teologia do mestre Pedro e apontou as frases que havia marcado como 'enganosas' e até mesmo 'errôneas.' Abelardo poderia ter negado a autoria dos escritos. Se os reconheceu como seus, teve que provar ou corrigir as teorias criticadas. Mas o Mestre pareceu desconfiar de sua causa e buscar uma saída.”
É certo que Abelardo sabia bem das severas penas que enfrentaria caso fosse condenado por heresia, e subitamente sua autoconfiança vacilou.
Após o Concílio, São Bernardo enviou cartas a vários cardeais. Ele também dirigiu esta explicação ao Papa Inocêncio II:
“Embora lhe tenham sido concedidas defesa gratuita e plena segurança, bem como juízes escolhidos por ele mesmo, ele não respondeu, mas apelou a Vossa Santíssima Mãe, e deixou a assembleia junto com seus partidários. Não julgamos a pessoa de Abelardo, mas pedimos encarecidamente que suas doutrinas sejam rejeitadas por Vossa Autoridade, pois já levaram muitos a erros fatais.” (Ep. 337) (2)
Além disso, ele enviou ao Papa um tratado completo sobre as heresias de Abelardo (Ep. 190). Em 16 de julho de 1141, o Papa Inocêncio II emitiu uma bula excomungando Abelardo e seus seguidores e impondo-lhe silêncio perpétuo.
O Papa Inocêncio escreveu aos Bispos da França e a São Bernardo:
“Com pesar, ficamos sabendo por suas cartas e pela lista anexa de heresias que, em nossos dias perigosos, antigas heresias revivem e novas doutrinas não católicas vêm à tona no ensino pernicioso de Pedro Abelardo. Agradecemos a Deus Todo-Poderoso pela consolação de ter dado filhos aos pais de seus países, que, sob o Nosso Reinado, provaram ser pastores leais da Igreja; que se opõem à heresia e preservam a Esposa Pura e Imaculada do Esposo que é Cristo.
O Papa Inocêncio II condena Abelardo por heresia
Quando Abelardo morreu em abril de 1142, ele se reconciliou com Deus, com a Igreja e também com São Bernardo, que sempre manteve uma vigilância constante em relação ao monge controverso. Isso se explica pelo caráter instável e vacilante de Abelardo e por sua conduta orgulhosa e desenfreada. Ele continuou a escrever cartas de amor para Heloísa mesmo durante seu confinamento em Cluny e, mais tarde, no priorado de São Marcelo, perto de Chalon-sur-Saône.
É difícil para o homem moderno – acostumado à aceitação de ensinamentos heterodoxos até mesmo dos mais altos prelados e papas da Igreja pós-Vaticano II – compreender o louvável zelo do Abade Claraval e seus contemporâneos. Eles entendiam a heresia como a grave e condenável ofensa que ela representa contra Deus e a Santa Igreja. Assim, estavam dispostos a combater as heresias de sua época para preservar a doutrina pura e imaculada da Igreja Católica.
Continua
- Hugo H Hoever, São Bernardo, o Oráculo do Século XII, NY: Catholic Book Pub. Co., 1952, p. 81.
- Ibid., pp 83-84.
- Ibid., pp. 84-85.
Abelardo, mais conhecido por seu caso amoroso com Heloísa
do que por seus ensinamentos heréticos
Postado em 17 de abril de 2026
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